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敦煌高僧与佛、道义理沟通 从敦煌文书看，敦煌高僧在弘扬佛法的同时，对道家、道教和儒家文化多有甚深的钻研，并致力于儒、佛、道三教的融合。如后唐河西敦煌府释门法律临坛供奉大德兼通三学法师毗呢藏主沙门...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563574812.html
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禅宗（临济宗妙心寺派、曹洞宗）、净土宗（净土宗、西山深草派）、真宗（本愿寺派、大谷派、木边派）、日莲宗、法华宗（显本法华宗、本门法华宗），共八宗十四派，但是主要的在台布教中枢，无一例外，全都设于台北。...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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瑜伽师地论》卷八十三、八十四“摄异门分”则为解释《杂阿含经》的异门法相之作。
二、《杂阿含经》的汉译与整理
两汉之际，佛教开始传入中国。汉明帝时，曾派人去大月氏抄写佛经四十二章。这《四十二...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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佛道直接成佛之径，乃已明载于法华经中，佛陀早谓法华之前所讲诸法尽皆为方便法门，乃因众生根器资质不足故但说一方便入门法，而佛陀真正宣讲佛法之本怀只在法华，即众生无边誓愿度的自渡渡他的大乘精神，知此而行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求法，其师承关系相同。其中的宗睿僧正从实慧僧都受弘法大师一派的灌顶，如前所述，又先后师事慈觉、智证二大师。此后东密的事相愈益复杂，在宗睿以后，益信僧正的门流，与山门、寺门法匠的授受关系很深。宇多法皇是...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。
大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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如一座铁壁银山顿在面前”，必须话头熟练了，从念念到追求，而产生不提自提、疑情顿生，才会了解这句话的意思。功夫还没到那里，跟你解释太多，只会变成慧门法师养的鹦鹉，你会讲给别人听，可是自己的...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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，不仅如此，今知唐五代宋初时还有一些尼众曾以窟禅尼的身份在三所禅窟内修学，如莫高窟第148窟中即有题记“窟禅圣光寺释门法律……”。
尼僧修行积极认真在一定程度上与管理措施得当密切相关。应该说，...
杨宝玉
|五明研究|
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、《沙州释门法律义辩和尚邈真赞》、《前沙州释门故索法律智岳邈真赞》、《银青光禄大夫检校国子祭酒使持节瓜州诸军事守瓜州刺史兼御史中丞赐紫金鱼袋上柱国阎公邈真赞并序》、《沙州释门勾当福田判官辞弁邈生赞》、...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html